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　　古代相傳，眾神選擇一些樹在他們的特別保護之下。宙斯選擇了橡樹，阿佛洛狄忒選擇了石榴樹，阿波羅選擇了丹桂樹，庫柏勒選擇了松樹，赫拉克勒斯選擇了白楊樹。雅典娜不懂他們為什么寧愿選這些不結果實的樹，便詢問他們選擇的原因。宙斯回答說：“這也許是我們不愿沾那些果實的光。”但雅典娜說：“無論誰怎樣說，便讓他去說。因為橄欖樹的果實，更顯得尊貴。”于是宙斯說：“我的女兒啊，你才是真正的聰明。

文化碰撞在希臘科學——數學和天文學——的興起中起的作用眾所周知，人們甚至

作用，從而使印度的無聲電影進入了繁榮時期。這時期主要代表人物有幾個，

　　因此，不修之修乃是一種修持，正如“不知之知”仍是一種知一樣。“不知之知”并非人本來的“無知”，修持得來的自然與人天生的自然也是不同的。人本來的無知和自然是一種天賦；而“不知之知”和“不修之修”則是內心修持的結果。

兒和母親，女兒的女兒以及母親的母親。至于女人同樣可以和任何男人相處，只除了兒

2020-10-05 筆下是八人。這里無妖精害人之意。

2020-10-05 　　"證明嗎？好像他證明過了什么似的！他不喜歡證明；他只是竭力使人信仰他。"

2020-10-05 陀》不一定全是當時的實錄，是僧侶口傳下來的，其間當然會有不少是僧侶

2020-10-05 索湖、林杜湖，山脈有丹博邦山、東布山、馬里諾山等。除巴魯河谷年降雨

2020-10-05 　　§196客體之所以有忍受外力支配的那種“非獨立性”，（依上節所說）只是由于它有了獨立性。客體既然被設定為潛在的概念，則它的諸規定中的一個規定（如獨立性）決不能揚棄其自身于它的對方（非獨立性）里，反之，客體由于否定它自身（即由于它的非獨立性），就會與它自身相結合，所以它才是獨立的。同時客體區別于它的外在性，并在它的獨立性里否定了這種外在性，所以客體就是這種和它自身的否定的統一性，中心性，主觀性。這樣一來，客體自身便指向著并聯系著外在事物了。但這種外在事物也同樣是一自身中心，同樣只與別的中心相聯系，它的中心也同樣在別的事物之中。這就是（2）有差別的（Dieeerenter）機械性（可用引力、意欲、社交本能等等為例）。