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　　在一部《物質與記憶》中，自始至終離不了認識行為與認識到的對象的這種混淆。該書剛一開頭解釋了"心象"，這種混淆便暗藏在"心象"一詞的用法中。在那里他講，除各種哲學理論而外，我們所認識的一切都是"心象"構成的，心象確實構成了全宇宙。他說："我把諸心象的集合體叫做物質，而把歸之于一個特定心象即我的肉體的偶發行動的同一些心象叫做對物質的知覺"。可以看到，據他的意見，物質和對物質的知覺是由同樣一些東西構成的。他講，腦髓和物質宇宙的其余部分是一樣的，因此假如宇宙是一個心象，它也是一個心象。

圣·皮耶羅·阿德·溫庫拉（ＳａｎＰｉｅｒｏａｄＶｉｎｃｕｌａ），樞機主教，即朱利 阿諾·德拉·羅韋雷，按習慣以其任職的教會堂區的名字命名；１５０３年當選教皇 后，稱朱利奧二世，參見前第２章注及本章前注。 科隆納 （Ｃｏｌｏｎｎａ）即焦萬尼·科隆納 （ＧｉｏｖａｎｎｉＣｏｌｏｎｎａ）樞機主教。 圣·喬治（ＳａｎＧｉｏｒｇｉｏ），樞機主教，即拉斐勒·里亞里奧（ＲａｆｆａｅｌｌｅＲｉ A ａｒｉｏ），其命名同前。 阿斯卡尼奧（Ａｓｃａｎｉｏ）即阿爾卡尼奧·斯福爾扎（ＡｓｃａｎｉｏＳｆｏｒｚａ）樞機

低限度呢？一個理由是為減少錯誤的機會。奧卡姆剃刀就是這么來的。分析的目的何在

　　但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二變形：在這里，精神變成獅子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

　　人類的文明也是比較出來的。強烈的對比往往會刺激人。

2020-10-05 　　然而，這些城市都處于隨時被徹底摧毀的威脅之中。這是由于日本列島位于大亞洲山脈的邊緣(日本海、東海和黃海形成的時間都不長，就像使英國成為一個島嶼的北海)，正好是從薩哈林島至荷屬東印度群島（今馬來群島，過去西方國家使用的一個名稱———譯者注）的爪哇島———一條火山帶的一部分。這條火山帶幾乎一直是活動的。地震儀觀察數據表明，1885—1903年，日本總共發生地震27485次，年均地震1447次，日均4次。當然，大多數地震都不太嚴重。茶杯輕微地晃動，椅子碰到墻上發出了響聲，如此而已。但如果你知道，日本的古都京都在過去的1000多年中曾發生地震1318次，你就會明白這個島國所處的險境了。這1318次地震中，34次是純“毀滅性”的地震，194次是“強烈地震”。其中，1923年9月的那次大地震，東京幾乎被夷為了平地，死亡15萬多人，有幾個小島，露出水面的只有幾英尺高，其余部分都沉到了大海之中。由于地震發生的年代不是很久，人們至今還歷歷在目。

2020-10-05 　　理發師是個常在江湖上行走的人，深知人之一般心理：盛贊之下無怒氣消。他情急智生，猛然醒悟!連忙停下剃刀，故意兩眼直愣愣地看著宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五臟六腑看個透似的。

2020-10-05 8月達成協議，商定

2020-10-05 　　而由于我們已經斷定這個原則在壓抑中起作用，我們就應該改變我們的預期。這個原則完全不受限制地控制①本段的前一部分起源于《自我與本我》第三章開頭的一個論述。后一部分則以《抑制、癥狀與焦慮》第十一章（A）為基礎。——英譯注。

2020-10-05 　　這也是一個永恒。