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            我們所說的民主政治,他稱作“選舉制貴族政治”;他說,這是一切政體之中最好的,但不是適于一切國家。其候必須既不很熱也不很冷;物產不可超出必要量過多,因為若超出過多,奢華惡習勢在難免,這種惡習限于君主和他的宮廷比彌漫在全民中要好。由于有這些限制,給專制政體便留下廣大的存在范圍。然而,他提倡民主政治,盡管有種種限制,當然是讓法國政府對此書恨入骨髓的一個原因;另一個原因大概是否定王權神授說,因為把社會契約當作政治起源的學說暗含著否定王權神授的意思。

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            照新儒家的說法,孟子在這里所描述的是,任何人在這種場合的自然自發的反應。人在本性上根本是善的。因此,他固有的狀態,是心中沒有私欲的狀態,或如周敦頤說的"靜虛"狀態。應用到行動上,它會引起立即要救孺子的沖動,這類直覺的行動就是周敦頤所說的"動直"。可是,如果這個人不按照他的"第一沖動"而行動,而是停下來想一想,他可能想到,這個孺子是他的仇人之子,不該救他;或者這個孺子是他的友人之子,應該救他。不論是哪一種情況,他都是受"第二私念"即轉念所驅使,因而喪失了固有的靜虛狀態以及隨之而有的動直狀態。

            如果我們帶著我們的問題轉向認識能力,那么我們事先就知道,由于這一認識能力從根本上來講是順應外界的,因此意志對它來講不能成為它的直接知覺的對象,就像意志對于無權受理我們的事情的自我意識的關系一樣,而是這里只能考察具有天賦意志的生物。在認識能力面前,它們是客觀的與外部的現象,即經驗的客體,從現在起,它們也是作為這樣的東西而被研究和評價的。在研究和評價時,部分地是按對經驗來講是一般的,依據其可能性而確立的,先天無疑的法則;部分地是按由已取得的真正存在的經驗提供的事實。因此,我們在這里已不再像以前一樣,只向內在感官顯現的意志本身打交道,而是同想要的,為意志所驅動的外部感官的對象的生物打交道。這樣一來,盡管我們現在只能間接地和從比較遠的地方來考察我們特有的研究對象,從而陷入了不利的一面,但卻有如下的好處來加以彌補,那就是我們在研究時可以運用一種比陰暗的、片面的、直接的自我意識,即所謂的內在感官完善得多的工具。這工具就是用全部外部的感官和所有的力量裝備起來的,以求客觀地把握的知性。

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          根據擺在我面前的這些事實,我相信自然選擇,由于作用于能育的蟻,即它的雙親,便可以形成一個物種,專門產生體形大而具有某一形狀的顎的中性蟲,或者專門產生體形小而大不相同的顎的中性蟲;最后,這是一個最大的難點,具有某一種大小和構造的一群工蟻和具有不同大小和構造的另一群工蟻,是同時存在的;——但最先形成的是一個級進的系列,就像驅逐蟻的情形那樣,然后,由于生育它們的雙親得到生存,這系列上的兩極端類型就被產生的愈來愈多,終至具有中間構造的個體不再產生。

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          2020-10-05 讓我們現在考慮一下分類中所采用的規則,并且考慮一下依據以下觀點所遭遇的困難,這觀點就是,分類或者顯示了某種未知的創造計劃,或者是一種簡單的方案,用來表明一般的命題和把彼此最相似的類型歸在一起,大概曾經認為(古代就這樣認為)決定生活習性的那些構造部分,以及每一生物在自然組成中的一般位置對分類有很高度的重要性。沒有比這種想法更錯誤的了。沒有人認為老鼠和鼩鼱(shrew)、儒艮和鯨魚、鯨魚和魚的外在類似有任何重要性,這等類似,雖然這么密切地與生物的全部生活連結在一起;但僅被列為“適應的或同功的性狀”;關于這等類似,俟后再來討論。任何部分的體制與特殊習性關聯愈少,其在分類上就愈重要,這甚至可以說是一般的規律。例如,歐文講到儒艮時說道,“生殖器官作為與動物的習性和食物關系最少的器官,我總認為它們最清楚地表示真實的親緣關系。在這些器官的變異中,我們很少可能把只是適應的性狀誤認為主要的性狀”。關于植物,最不重要的是營養與生命所依賴的營養器官;相反地,最重要的卻是生殖器官以及它們的產物種籽和胚胎,這是多么值得注意的!同樣地,在以前我們討論機能上不重要的某些形態的性狀時,我們看到它們常常在分類上有極高度的重要性。這取決于它們的性狀在許多近似群中的穩定性;而它們的穩定性主要由于任何輕微的偏差并沒有被自然選擇保存下來和累積起來,自然選擇只對有用的性狀發生作用。

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          2020-10-05 首先,有的中間階層認為社會底層并非那么需要同情,他們有自己的生活。衛成(01)在日常生活中接觸到一些外地來京務工的民工,對他們的生活表示樂觀:民工從本質上來講,他們是有好幾條路可以走的。最起碼可以回老家,安安穩穩過生活。最起碼可以填飽肚子。我們周圍就有很多工地,像“某某城建”這些大建筑公司,管理還是挺好的,工作條件、生活條件還是挺不錯的,能到時候安安全全地把錢領回家。他們(民工)心里起碼非常滿足,每個月都給家里寄點錢,到年終可以拿一筆錢回去。和他們聊聊天,感覺他們都非常快樂,精神狀態都非常好的。像我們小區的保安,他們的生活、精神狀態都挺好的,有時候他們還買瓶啤酒幾個人聚聚。而且,他們本身要求也不高。衛成(01)承認這些民工的工作有時不夠穩定,但感覺他們的機會比較多:我經常到“某某肉餅”(北京一家連鎖餐館)吃飯,知道他們的服務員經常換,這說明工作不太穩定,待遇也比較低。但相對來講,他們也有選擇的機會,有通過自己的努力改善自己命運的機會。他們的收入是比較低,但他們的精神狀態還是比較好的。在北京關鍵是要自己努力,還是有很多機會的,比如撿破爛的(每月)都掙一千多。其次,有些人認為社會底層應該安身立命。

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